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風尚人家裝飾-陳經(jīng)理 
在現(xiàn)代學術體制的分工制約之下，國內學術界關于歷史上手工藝人的研究一直處于比較尷尬的處境之中。多年前我和一個攝制組在云南茶馬古道上曾經(jīng)走訪過一些傳統(tǒng)手工藝人，巍山的馬具手工藝、喜洲鎮(zhèn)的銀器手工藝等等，都給我留下深刻印象，深感在學術研究中梳理其歷史脈絡、深究其微觀史實是很有意義的課題。但是在目前的學科殿堂中，有關手工藝人的歷史研究在藝術史、設計史、經(jīng)濟史和社會生活史中均難以獲得應有的學術關注，只能處于相對邊緣的位置。在經(jīng)濟史中相對比較受重視的手工業(yè)研究也把手工藝放置在邊緣，而在工藝美術史中即便進入手工藝的研究之中，往往也是見物不見人，只有工藝品的藝術審美研究而缺乏有深度的手工藝人研究。多年來全國各地為“申遺”或評選“工藝大師”、在近年為宣傳“工匠精神”以及各種以“手工文化遺產(chǎn)”之名舉辦的論壇、節(jié)慶不計其數(shù)，各種華麗的文化遺產(chǎn)宣傳品、工藝品圖冊或手工藝大師名錄大量印制、出版，但是由于大都缺乏符合學術規(guī)范的專題研究，手工藝人的真實歷史狀況仍然沉睡在混沌幽暗中。
近日讀到夏燕靖著《江蘇近代手工業(yè)藝人從業(yè)狀況研究》（江蘇鳳凰美術出版社，2015年12月），這是一部難得的關于中國近代手工藝人研究的專題報告，以大開本和八百多頁的篇幅所容納的專論、調查報告、口述歷史、圖像、年表、資料表格等顯示出開闊的研究視野和集體合作的努力成果，豐富的一手資料以及文獻閱讀與田野調查相結合的研究方法使其兼具綜合性與個案性的學術意義。雖然其研究對象以江蘇省為限，但是由于江南地區(qū)市鎮(zhèn)手工藝行業(yè)在種類上的豐富性和鮮明特色，以及在中國近代手工業(yè)發(fā)展和向現(xiàn)代化經(jīng)濟轉變中所具有的突出地位，這種深度研究顯然帶有了超越區(qū)域性的意義。
《江蘇近代手工業(yè)藝人從業(yè)狀況研究》
該書分為上、下兩篇，上篇是由作者本人撰寫的以綜述報告的形式對江蘇近現(xiàn)代手工業(yè)藝人從業(yè)狀況作歷史性的考察：江蘇近現(xiàn)代手工藝人的來源與構成、傳承與工巧；手工藝人的生存狀況、依賴與生存；手工藝人與手藝相傳、生存的競爭與江蘇近代社會，以及手工藝人群體的近代化問題和手工業(yè)及其藝人的現(xiàn)狀，呈現(xiàn)出一幅異常豐富、錯綜復雜的近代手工藝人歷史圖景。僅以手工藝人的來源和構成而論（參見9頁、45-54頁），就有本省及外省手工藝從業(yè)者、破產(chǎn)的農(nóng)民和城鄉(xiāng)流民為活口而投身手工藝行、因家庭影響或者自身的愛好而投身手工藝行業(yè)等等不同來源，而手工藝人的身份除了師傅或徒弟之外，還有各種雜工伙計、管賬，“寫頭”（經(jīng)營）等人，這些手藝人的不同來源、身份和生存狀況既有共同的規(guī)律也有紛繁復雜的個人語境。作者結合文獻資料和田野調查，運用分類、比較、辨析等方式重建了一種以手工藝人的身份特征、工匠手工業(yè)與手工藝人的依存關系、手工藝人生存狀況、和手工藝人的群落構成為框架的敘述方式，在敘述過程中力圖梳理歷史的脈絡與情境肌理，而諸如新文化史觀、近代化理論等分析工具也在其中恰切地起著歷史理性思辨的作用。
下篇是在作者指導下由研究生等完成的個案考察與研究，有金陵刻經(jīng)處雕版印刷技藝傳承、晚清吳地鄉(xiāng)土藝人行會組織機制與作用研究、近代蘇州絲織手工行業(yè)管理狀況及相關制度、南京秦淮燈彩世家手藝傳授方式考、如皋風箏的傳承與保護、胡家芝剪紙、高郵地區(qū)民俗文化、清代蘇州民間刺繡的藝術特色、沈繡藝術的傳播與繼承、南京絨花、東臺發(fā)繡的興衰、揚州剪紙張氏家族傳承、手捏戲文的歷史等專題，最后附件包括有若干篇相關文獻資料。這些考察報告除了大量查找、引用檔案文獻之外，不少專項課題都結合了采訪藝人的口述資料進行論述，保留了許多只有在記憶中存在的史料。例如關于南京秦淮燈彩在“文革”期間的銷售問題，陸氏燈彩的傳人陸有昌在訪談中以具體事實糾正了過去認為“文革”時期無法賣燈的說法，以當年如何迅速地賣燈的經(jīng)歷說明“我們家的燈‘文化大革命’時候賣得最好”（531頁）。又例如在采訪胡家芝剪紙的傳人袁振藻的時候，談到了陳之佛先生是推薦和評論胡家芝剪紙的伯樂，其花鳥畫構圖也在一定程度上對胡家芝剪紙有所影響（679-681頁），這些都是值得保存的有價值的研究史料。